غفر الله لك أبو عامر وتعال معي في رحلة سياحية إلى نجد للنزول ضيوفا على خيمة عامر بن الطفيل العامري وهو معروف لدينا بكرمه وشجاعته فهو أحد مشاهير العرب في الجاهلية وعداوته للإسلام لاتخفى على أحد فقلنا له ماتقصد بقولك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي أبو عامر أشكرك ولا أقبل عذرك في هذا الموقف الحرج لأنك كنت معي منذ بداية مشوارنا مع التوريث القبلي فأنت معي في رحلي وترحالي ومافارقتني حتى في نظراتي ولما تركتك في رحلة العراق الأخيرة عاتبتني بقولك : ( فأني اعتب عليك اذ لم تصطحبني معك وشردت لوحدك ههههههه ) وفي كلامك هذا إعتراف ظمني بإنك معي
فهذه المسألة المطروحة للنقاش يجب ألا نخلط فيها أخي أبو عامر بين العصبية المقيتة للتوريث, وبين نعمة شرف النسب بشرط اقترانها بالإيمان فعامر بن الطفيل العامري قصدته عمدا لعلك تنتفع بكلامه في هذه المسالة مسألة التوريث حتى بدافع العصبية , وأهل العلم من أرباب التحقيق نبهوا إلى هذا الجانب.ولهذا يقول العلامة محمد الأمين الشنقيطي : فيلزم الناظر في هذه المسألة أن يفرق بين الأمرين، ويعلم أن النداء بروابط القوميات لا يجوز على كل حال ، ولا سيما إذا كان القصد بذلك القضاء على رابطة الإسلام ، وإزالتها بالكلية بدعوى أنه لا يساير التطور الجديد، أو أنه جمود وتأخر عن مسايرة ركب الحضارة. نعوذ بالله من طمس البصيرة . وأن منع النداء بروابط القوميات لا ينافيه فأنه ربما انتفع المسلم بنصرة قريبه الكافر بسبب العواطف النسبية والأواصر العصبية التي لا تمت إلى الإسلام بصلة".انظر: أضواء البيان(3 / 46).
ولهذا يقول الله تعالى: {قَالُوا يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيراً مِمَّا تَقُولُ وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفاً وَلَوْلا رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ وَمَا أَنْتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ}، بين تعالى في هذه الآية الكريمة أن نبيه شعيباً عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام منعه الله من الكفار، وأعز جانبه بسبب العواطف العصبية، والأواصر النسبية من قومه الذين هم كفار . فأنا عمدا أخترت لك قول عامر بن الطفيل في مسألة التوريث لعلها تنفعك بدافع العصبية كونه عامري النسب مع علمي المسبق بعداوته للإسلام وأهله
وقد قال تعالى لنبينا صلى الله عليه وسلم: {أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوَى}، أي آواك بأن ضمك إلى عمك أبي طالب. وكفر أبو طالب لا يخفى
وذلك بسبب العواطف العصبية، والأواصر النسبية، ولا صلة له بالدين إطلاقا ، فكونه جل وعلا يمتن على رسوله صلى الله عليه وسلم بإيواء أبي طالب له دليل على أن الله قد ينعم على المتمسك بدينه بنصرة قريبه الكافر فلايمنع ذلك.ولما ناصر بنو المطلب بن عبد مناف بني هاشم ولم يناصرهم بنو عبد شمس بن عبد مناف وبنو نوفل بن عبد مناف عرف النَّبي صلى الله عليه وسلم لبني المطلب تلك المناصرة التي هي عصبية نسبية لا صلة لها بالدين ؛ فأعطاهم من خمس الغنيمة مع بني هاشم، وقال: ( إنا وبني المطلب لم نفترق في جاهلية ولا إسلام) ومنع بني عبد شمس وبني نوفل من خمس الغنيمة، مع أن الجميع أولاد عبد مناف بن قصي.
أشكرك أخي أبو عامر بن محمد العامري ، ونغلق الموضوع لأننا في بعض الأمور ندور في حلقة مفرغة ماتوصلنا فيها إلى نتيجة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وإلى لقاء آخر في موضوع جديد يطرحه أبو عامر للنقاش
محبكم الداعي لكم وطالب الدعاء منكم
أ بو بشير / عوض سالم حمدين